西蒙娜
很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化圈，他的路数独特，有别於战后当时强势的存在主义，為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极致经验，不断寻找超越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀）、参与超现实主义运动（但跟布贺东决裂）、自创「普遍经济」理论（超克「柜乏、累积」的经济思想）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体系）、建构异质文化史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆，讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述者说：「我只喜欢那些被归类為骯脏的」，超越放荡，欢庆荡尽与过剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写。后半段，离开滨海家乡，到西班牙之后，爱与死的交缠更强化，在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎的刺激，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声音意义互相流转。而西方思想裡，眼睛作為理性之光的隐喻，也被彻底颠覆。最后，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年轻神父，甚至挖出死者的眼睛来爱抚身体，还放进g门和阴部，為巴塔耶著名的「太阳g门」理论，做了最激烈的註脚。 《眼睛的故事》故事简短，意象却极强烈。它的x愛描述，不见得能挑起情欲，反而会令人不安，因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的位置，挑战文明接受的极限，质疑意义的可能性。
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剧情简介
很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化圈，他的路数独特，有别於战后当时强势的存在主义，為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极致经验，不断寻找超越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀）、参与超现实主义运动（但跟布贺东决裂）、自创「普遍经济」理论（超克「柜乏、累积」的经济思想）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体系）、建构异质文化史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆，讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述者说：「我只喜欢那些被归类為骯脏的」，超越放荡，欢庆荡尽与过剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写。后半段，离开滨海家乡，到西班牙之后，爱与死的交缠更强化，在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎的刺激，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声音意义互相流转。而西方思想裡，眼睛作為理性之光的隐喻，也被彻底颠覆。最后，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年轻神父，甚至挖出死者的眼睛来爱抚身体，还放进g门和阴部，為巴塔耶著名的「太阳g门」理论，做了最激烈的註脚。 《眼睛的故事》故事简短，意象却极强烈。它的x愛描述，不见得能挑起情欲，反而会令人不安，因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的位置，挑战文明接受的极限，质疑意义的可能性。
导演精选
养鬼吃人8：地狱世界
这部最新续集故事从五个年青的互联网游戏者，接到一个神秘的邀请开始，去参加一个名叫《地狱互联网》站点的特殊聚会，不过他们没有想到，那是一个恐怖的难以用言语表达的夜晚。。。全新特技、视觉效果，一个恐怖电影迷不能放过的片子。 这是一部全新而独特的Hellraiser系列最新篇，大部分原班人员继续上阵。和其它几集比较来说，表面看只是一出跟其它B级片没两样，同样洒狗血的电影，但Rick Bota在血和核突以外，还加上深入一点的人性探讨。前几集的故事主要跟家庭、人的欲望和恶行有关，结果令他们惨受地狱使者的骚扰，充满冷色调的美术设计，令Clive Barker所营造的世界，更见冷酷。
格斗家
小说作家阿贞与拳王父亲从小存在隔阂，父亲离世后，她通过格斗竞技探寻真相，逐渐理解父亲并完成自我蜕变。影片围绕父爱与亲情展开，男主角虽格斗天资一般，仍不懈追寻梦想。剧情融合文与武转换、善与恶抉择，最终阿贞为父正名，成为真正的格斗家 。
情感价值
姐妹Nora和Agnes与疏远的父亲——魅力非凡的导演Gustav重聚。这位昔日名导试图让舞台剧演员Nora参演自己寄予厚望的复出之作，却遭女儿拒绝。Nora很快发现，父亲已将她的角色转给了一位野心勃勃的好莱坞新星。突如其来的变故迫使两姐妹直面与父亲的复杂纠葛，而这位美国明星的加入，更让本就微妙的家庭关系陷入新的波澜。